منتديات حب إلى الأبد - الرومانسيه الجذابه
اهلا بيك زائرنا العزيز تفضل وتمتع معنا بالحصريات ولا تنسي تسجيلك بالمنتدي ونرجو منك
مشاركتك بمواضيعك الجميله وشكرا ونورتنا


الحصريات لعبتنا والانفرادات غاية حياتنـا
 
الرئيسيةالتسجيلدخول
مرحبا بيكم في حب إلى الأبد -*_(المنتدي منتداكم وأنشئ لخدمتكم فساهموا معنا للنهوض به)_*

شاطر | 
 

 كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Ranousha
©؛°¨°؛©][ الـبرنـسـيـسـه ][©؛°¨°؛©
©؛°¨°؛©][ الـبرنـسـيـسـه ][©؛°¨°؛©


عدد مساهماتى : 61

مُساهمةموضوع: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الثلاثاء سبتمبر 08, 2009 8:33 pm

الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات :-
عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات (كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة
* الكنز الثاني : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم :
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم ). الجامع الصحيح للألباني .
* الكنز الثالث : قراءة ما تيسر من القرآن :
- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ). صحيح الترمذي.
* الكنز الرابع : قول الحمد لله :
- عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها ). صحيح الألباني.
* الكنز الخامس : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث :
- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : ( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ). صحيح الألباني.
* الكنز السادس : لا حول ولا قوة الابالله :
- عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ). صحيح مسلم.
* الكنز السابع : سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته :
- عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود.
* الكنز الثامن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرة :
- جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال: ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ). صحيح النسائي.
* الكنز التاسع : سبحان الله وبحمدة 100 مرة :
- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ). من كتاب فضائل الذكر.
* الكنز العاشر : لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة :
- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ). صحيح مسلم.
* الكنز الحادي عشر : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ....:
- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ). صحيح النسائي.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
вяoкεи нεaят
الريــــــس الكــــبـــيـــر ™
الريــــــس الكــــبـــيـــر ™


ذكر عدد مساهماتى : 212
انا اتولدت في يوم : 14/06/1996
العمر : 20
الموقع : WwW.HlovE4EveR.Yoo7.CoM

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الخميس سبتمبر 10, 2009 1:00 pm

شكرا يا رنوووووووـوـوشه

.^^>>******** --\--- آلـــــــتــــوقـــــيــــع ---/--********<<^^.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://hlove4ever.yoo7.com
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 10:04 am

بسم الله الرحمن الرحمن

أحبتي ...

في هــذه الزاوية المباركة أحببت أن أضيف


كل ماهـــو جـــديد في الفتــــــاوي...

وخاصة مايلتبس على عـــامة الناس من شبهات

وأمور متعلقة بالحياة الإجتماعية وملامسة لما

استجد في عصرنا الحديث ..


شــروط المشاركة في إنزال فتوى:

1_ أن توافق الشــروط الخاصة بهـــذا القسم .

2_أن تكون لعلمـــــــــــاء معروفين وثقات.

3_ أن تكتب الفتوى وإســـم العالم ومصدرها .

3_ أن تبتعد الفتـــاوى عن الطــائفية والفرق والمذاهب.


***وقد رُوعي في انتخاب الجديد من الفتاوى أن يكون مما تعم البلوى به،

أو يكثر السؤال عنه، أو بياناً لواقعة جديدة..
_________________________________________

وكأول مشـــاركة إخترت لكم هذه الفتوى ....


العنــــــــــوان:


<< بين الرقية الشرعية والشعوذة >>

المجيب:

عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف:

الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة التاريخ 27/10/1427هـ




السؤال:
رجل يقرأ على مرضاه بالرقية الشرعية الصحيحة، ولكن يدعيّ أن معه ولداً عمره لا يتجاوز 14سنة يطلب منه الراقي أن يبحث مع المريض عن جان، فيقوم الولد بإغماض عينه، ثم يمسك بالجني على حد زعمه ثم يحرقه بيده، ويدعي الراقي أن هذا من الكرامات لهذا الولد، أرجو بيان حكم هذه المسألة من الناحية الشرعية؛ لأني سوف أذهب إليه وأناقشه في هذه المسألة.



الجواب:
الحمد لله، هذا الراقي الذي يدعي الرقية الشرعية، ثم يدعي أن ولده يستطيع أن يحبس الجني ويحرقه، الظاهر أنه دجال مموه، يخلط الحق بالباطل ويلبس على الناس.
وكرامات الأولياء حق، لكن الشأن في ثبوت ذلك، وليس كل خارق يكون كرامة، بل من الخوارق ما يجري على أيدي السحرة والدجالين والعرافين. ولعل هذا الراقي وولده منهم، وأن ما يتم على يدي ذلك الصبي هو من تعاون الشياطين. فإن الشياطين يستجيبون لمن يطيعهم ويخدمونه ويحققون له بعض مآربه، ويموهون على الناس حتى يتعلقوا بهذا الدجال.
فلا يحل لك أيها السائل أن تذهب إليه وهذه حاله.
نسأل الله السلامة والعافية، وفي عباد الله الصالحين المعروفين بالاستقامة من يمكن الاستغناء برقيته عن رقية هؤلاء الدجالين الملبسين على الناس، الضالين، المضلين، كفانا الله شرهم أجمعين. والله أعلم.




وفي الخـــتام:

أرجـــو من الإدارة تثبيت الموضـــــوع

لتعمّ الفائدة...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 10:14 am

د. عائض القرني
لا شك أن الحسدَ حقيقةٌ لا مناصَ منها، وقد أثبت ذلك القرآن والسنة وتدخل فيه العين، والعين حق، لكن
المشكلة أن بعضهم تلبّس به الوهم فأصبح يظن أنه مصاب بالعين في كل شيء فكلما أخفق حوّل هذا الإخفاق
مع التحية للعين والحسد. وإذا فشل في عمله فلأنه مصاب بالعين من حسّاده. وإذا رسب في دراسته، فالسبب شياطين
الإنس، فهو عند نفسه عبقري لكن أعداءه منعوه من النجاح. وهذا الصنف من الناس ضحك عليهم الشيطان
وهم يعيشون وهماً لا حقيقة له، فأذكياء العالم من المسلمين وغيرهم بلغوا النجومية ولم يعيشوا هذا الوهم. فالشافعي
وابن تيمية وابن خلدون وابن رشد وسقراط واينشتاين ونيوتن أجبروا التاريخ على أن يخلد أسماءهم، ولم يشتكوا
من الحسد والعين. ولكن المرضى بوهم الحسد هم أشبه بما قال غوته: «إن الدجاجة حينما تقول قيط.. قيط وتريد
أن تبيض تظن أنها سوف تبيض قمراً سيّاراً». ورأيتُ الناجحين في مجتمعنا واثقين من أنفسهم قد شقوا طريقهم إلى
المجد بثبات في كافة التخصصات، ولكن الأغبياء والحمقى بقوا في آخر الصف بحجة أن الحسد والعين أصاباهم
ولم يصيبا غيرهم من اللامعين. قابلتُ طالباً رسب في الجامعة عدة مرات فسألته ما السبب؟ قال: محسود أصابتني
العين، فقلت له: إخوانك الأربعة نجحوا بتقدير ممتاز وكانوا الأوائل وأنت الوحيد المحسود الراسب لكن السرَّ أنك
تركت المذاكرة وتغيّبت عن الجامعة ونمت في الفصل وضيّعت الكتب. وبعض النساء رزقهن الله 3% من الجمال
ويغطين وجوههن عند أمهاتهن وأخواتهن خوفاً من العين، الله أكبر يا فتاة الغلاف، وبعضهن حامل في الشهر العاشر.
وقد أخفين ذلك عن الجدة خوفاً من العين، وكأنها ستلد خالد بن الوليد أو صلاح الدين، والحقيقة أن الشيطان لعب
على الكثير منا، خاصة الأغبياء والحمقى. أما الأذكياء والعباقرة فقد لعبوا هم على الشيطان وانتصروا عليه ونجحوا
لأنهم لم يصدقوا الأوهام، ورجائي أن يخرج هؤلاء الموسوسون والموسوسات من زنزانة ا لوهم ويمارسوا أعمالهم على
سجيّتهم ويريحوا الأمة من نشر أمراضهم النفسية المعتمدة على الوهم. وكلما رأيتُ بليداً فاشلاً وسألته
ما سبب هذا الإحباط؟ أجابني بأنه مصاب بالعين! فأقول له: مَنْ هذا الغبي الأحمق الذي أصابك بالعين؟!
وما الذي أعجبه فيك؟! كيف ترك الموهوبين واللامعين يشقون طريقهم إلى الجوزاء وقصدك أنت؟! وإذا تساقط
شعر امرأة بمرض حمّى الوادي المتصدع ادعت أن العين ألمّت بها والحسد دمّرها وقد سلّم الله شعر رأس بوران بنت
الحسن بن سهل أجمل امرأة في الدولة العباسية.

وبعض الطالبات انزوين عن زميلاتهن بحجة الخوف من العين. وإذا لم يستطع طالب حفظ القرآن لإصابته بمرض
جنون البقر!! زعم أن حارس المدرسة أصابه بالعين.. فكيف انفردت بنا العين ونحن أهل الإيمان والقرآن، ولم تصب
العينُ أعضاءَ وكالةِ «ناسا» الذين أنزلوا مركبة الفضاء هندرد (66) على سطح المريخ؟ إننا باختصار (ضحايا الوهم)

فأريحونا من هذا الوهم وتوبوا من هذه الوسوسة واهجروا هذه الظنون (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)

اقروا وردكم وتوكلوا على الله


اتمنى انه عجبكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 10:17 am

بـــــسم الله الرحمـــــــــــن الرحـــــــــــــــــــــيم

.,.,.,.,.,الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله و بـــــــــــــــــركاته.,.,.,.,.,


الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة تنـــــــــــــــــــــــآآآآديـــــــــــــكم!!

تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــابع الاسباب الشرعيه المــــــــــــــــوصوله الى جنــــــــــــــــــات البريه:

13-التسبيح والتحميد والتكبير عشرا دبر كل صلاة:
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ،،،
وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل ،،،
تسبح الله دبر كل صلاة عشرا ، وتحمده عشرا ، وتكبره عشرا .." رواة الترمذي وصححه الالباني.

14-التـــــــــــــرديد خلف المؤذن:
عن عمر عند مسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة .
وجاء مثله عن معاوية رضي الله عنه كما عند البخاري .

15-ختـــــــــــــــام العمر بصيام:
قال عليه الصلاة والسلام:"من ختم ل بصيام يوم دخل الجنة" رواة صحيح الجامع.

16-تقوى الله وحسن الخلق:
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر مايدخا الناس الجنة قال:تقوى الله وحسن الخلق. الترمذي وصححه الالباني.

17-عدم سؤال الناس شيئاً:
وعن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئاً وأتكفل له بالجنة؟)) فقلت: أنا. فكان لا يسأل أحداً شيئاً. رواه أبو داود.

18-كثــــــــــــــــرة السجود:
رواه الإمام مسلم في صحيحه عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت مع رسول الله فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: سل؟ فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة فقال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود.

19-الصــــــــــــــــدق:
قال عليه الصلاة والسلام:"إن الصدق يهدي الى البر وإن البر يهدي الى الجنة...."رواة البخاري

20-سؤال الجنة ثلاث مرات:
قال صلى الله عليه وسلم : " من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ". رواه الترمذي.

21- الحج المبــــــــــــــــرور:
قال صلى الله عليه وسلم :"والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة"متفق عليه.

22-عــــــــــــــــــدم الغضب:
فعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنه قال: «لاتغضب ولك الجنة».
صحيح الجامع.

23-خصـــــــــــــال حميدة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيدكم. أخرجه أحمد وابن حبان والحاكم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وصححه الألباني في صحيح الترغيب.

هذا وأصلي وأسلم على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى الــــه وصحـــــــــــــبه أجمعين.

المـــــــــــــــــــــــــــــوضــــــــــــــــ ــــــــــوع تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 10:21 am

قصة المرأة الحكيمة
صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 1:54 pm

هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟؟؟!!


لماذا نقسم أو نحلف ؟ ..

هل يجوز الحلف بغير الله تعالى ؟

هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟

هل يجوز أن نقسم بما قسم به الله في القرآن ؟

ملاحظات مهمة حول القسم في القرآن ..

شرح لبعض الكلمات التي أقسم الله بها في القرآن ..



لماذا نقسِم أو نحلِف ؟ ..

س : بارك الله لك في علمك يا شيخ .. وزادك فقها وإخلاصا ويقينا .. أردت أن أخبرك بما يسعدك ويدخل السرور على نفسك ..

ج : ما أجملها من دعوة يا أخي .. هات ما عندك ..

س : أردت أن أخبرك أني منذ الأمس وأنا أتذكر كلامك عند كل مرة أذكر فيها الله تعالى بالتسبيح .. لقد تأكدت الآن أن العلم

يعطي طعما آخرا لأي شيءٍ نفعله أو نقوله بدون علم .. فشتان بين الحالتين .. لذلك فأنا أريد أن أستكمل حديثي معك في موضوع

يتعلق بموضوع الأمس .. ألا وهو موضوع (القسم) أو (الحلف) .. أريد أن أعرف معنى القسم ب (عزة الله) أو (جلال الله)

أو ما شابه ذلك .. وهل يجوز أم لا ؟

ج : أولا أحمد الله تعالى الذي جعل لفاعل الخير الذي يدل الناس على الهدى والخير له نفس أجورهم .. ثانيا .. بالنسبة لموضوع

القسم أو الحلف بالله فهو موضوع هام جدا فعلا .. وذلك لعدة نقاط سوف أشرحها لك .. ولكن قبل أن أشرحها وأتكلم فيها .. أريد

أولا أن أجيب على هذا السؤال البسيط :

لماذا يقوم الإنسان بالقسم أو الحلف أمام غيره من الناس ؟

والجواب بكل بساطة .. هو أنه أحيانا يتم سؤال الإنسان سؤالا ما .. فيجيب عنه إجابة لا يعرف مدى صدقها أو كذبها أحد إلا هو نفسه ..

وهنا يلجأ بعض الناس إلى القسم ( وهو صيغة معينة من الكلام يُبرهن بها على صدقه ) .. وهذا الأمر يعرفه الناس كلهم منذ

القديم وحتى الآن .. مسلمهم وكافرهم .. بل من العجيب أن أقدم قسم عثرت عليه لمخلوقٍ من المخلوقات ، كان لمن ؟ ..

إنه لإبليس اللعين !! .. فقد ذكر الله تعالى لنا في القرآن أنه عندما جاء ليوسوس لآدم عليه السلام وزوجه بالأكل من الشجرة ..

قام بالقسم لهما أنه لمن الناصحين .. " ....... وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا مَلَكين أو تكونا من الخالدين *

وقاسمهما (أي أقسم لهما بالله) إني لكما لمن الناصحين " الأعراف – 20 ، 21 ..

فللأسف كان أول قسم – في حد علمي – كاذبا .. مع أنه كان بالله تعالى ..

فكما رأيت الآن أن كل أمة من الأمم أو كل جماعة من الجماعات لديها من صيغ (القسم) أو (الحلف) المختلفة ما تتعاظم معه أن

يكون صاحبه كاذبا .. وهو بالضبط ما حدث مع آدم عليه السلام وزوجه .. فلم يتخيلا أبدا أن يُقسم مخلوقٌ من مخلوقات الله تعالى بالله كذبا


.. بل ونسوا – نتيجة لعظم هذا القسم في أعينهما - ما حذرهما الله منه من قبل ألا وهو مكر إبليس وكراهيته وعداؤه لهما ..

هل يجوز الحلف بغير الله تعالى ؟

والآن .. وبعد أن أوضحتُ لك لماذا يقوم الإنسان بالحلف أو بالقسم .. وأوضحت لك أيضا أن كل أمة أو جماعة لديها من الأشياء

العظيمة ما تقوم بالقسم به .. حيث يبلغ من عِظم هذه الأشياء لديها أنه يحرم عندها أن يحلف بها أحدٌ كذبا ..

وللأسف الشديد – ونحن أمة الإسلام - .. فإنك تجد من بيننا من إذا سألته عن شيء فإنه يُقسم ب أمه أو أبيه أو رحمة أمه أو أبيه

أو النعمة أو العيش والملح أو الأخوة أو الأمانة ... إلى آخره من صيغ القسم التي ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .. فالنبي صلى

الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " ( صحيح متفق عليه ) ..

فكان مما تركه المسلمون - للأسف ككثير مما تركوه من السنن وفرطوا فيه – هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين .. ألا وهي

الحلف بالله وحده فقط ..


فنحن أمة ليس لدينا عظيما إلا الله وحده .. لا نقسم إلا به .. وإذا قسمنا به لا نكذب .. فهل هذا هو حالنا اليوم ؟!!..

تخيلوا معي لو عاش أحد الكفار في بلاد المسلمين ورأى أنهم يُعظِمون ربهم وإلههم لهذه الدرجة .. فهل كان يبقى عنده شك بعدها

في كذب عقيدتهم .. لا والله ..

ولكننا اتخذنا أندادا نحلف بهم من دون الله تعالى !! .. حتى وصل الأمر – واستمع لقمة المهزلة الدينية عند عامة الناس اليوم

– أنه إذا سألك أحدهم عن شيء فقلت له : أقسم بالله مثلا أنه كذا وكذا .. لقال لك – وبكل غباء وجهل - : لا تحلف بالله .. ثم

يقول مستطردا (إحلف بشيءٍ آخر أصدقه)!!! .. فإنا لله وإنا إليه راجعون .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

إذا حلف بالله لا يصدقه .. وإذا حلف بغيره يصدقه !!!

ولعل هذا مظهر من مظاهر ضعف الإيمان المتفشية في هذا الزمان .. ولعله التقليد الأعمى من بعض الجهال من الناس لمن هم

أجهل منهم .. وأخيرا لعله نتاج طبيعي لاستهانة الناس الحلف بالله والكذب فيه .. حتى صرنا لما صرنا إليه للأسف .. وهكذا

يتبين لنا أهمية هذا الأمر النبوي الحكيم للأمة : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " .. فحدث إذا ولا حرج عن تدهور

حال المحاكم القضائية اليوم .. فالشهادة الزور (الكاذبة) هي أرخص ما يمكن أن تحصل عليه لدعم قضيتك إذا أردت !! .. حتى

أن بعض الناس قد قاموا بتأليف (مثلا شعبيا) لهذا الموضوع عندنا بمصر فقالوا : ( قالوا للحرامي احلف .. قال جالك الفرج !! ) ..

فاللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون .. وتب على من يعلم ولكنه يتجرأ عليك بالمعصية .. وانتقم ممن يفعل ذلك تكبرا وعنادا وهو يعلم ..

س : فتح الله عليك يا شيخ .. ولكن لي تعليق صغير على هذا الكلام .. ألا ترى أن نسبة غير قليلة من الناس يقومون بمثل هذه

الصيغ من الحلف بغير الله لأنهم لا يعتقدون أنها خطأ ؟ .. فما حكمهم ؟ هل يُعذرون بجهلهم ؟ .. ثم ما هي الصيغ الصحيحة

للحلف بالله تعالى ؟

ج : أولا يا أخي الكريم .. اعلم أن كل المسلمين مأمورون بطلب العلم الشرعي الديني اللازم لهم .. وهو ما نسميه في الدين ب (فرض العين)

.. مثل أمور الحرام والحلال والعبادات وما عليهم أن يتجنبوه من أفعال الشرك والكفر التي تهدم العقيدة الصحيحة وتضادها مثل

الذبح والنذر لغير الله والسجود والتعظيم لغير الله والدعاء والاستعانة والتوسل لغير الله .. وبالطبع الحلف بغير الله أيضا ..

وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ( صحيح الجامع

الصغير للألباني المجلد الثاني 3913 ) ..

فالمسلم يأثم إذا فرط في طلب علم أصول الدين .. ولكننا مع هذا نعذره بجهله .. وخصوصا في هذه الأيام مع انتشار (علماء السوء)

في بلاد الإسلام والذين باعوا دينهم بدنياهم للأسف .. فتقلدوا أعلى المناصب الدينية في بلادهم .. ثم قاموا بإضلال الناس عن الحق !!

ولهذا فإن لم يسعى كل مسلم بنفسه على طلب العلم الصحيح له ولأهله .. فقل ما يجد له معينا في هذا الزمان ..

الصيغ التي يجوز أو لا يجوز الحلف بها ؟

واعلم أن الأصل في المسلم قلة الحلف حتى بالله .. بل يكتفي المسلم بالصدق والأمانة فيُصدقه الناس .. وإذا حلف على شيء ثم

رأى أن الخير والأفضل في غيره .. يفعل الذي هو خير ويكفر عن يمينه أو حلفه .. وذلك كما علمنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه فقال :

" إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها .. فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك " .. أيضا يجب أن تعلم أن الله تعالى لا

يؤاخذنا على اللغو في الحلف .. وهو مثل قولك أثناء الكلام ( لا والله ) أو ( بلى والله ) .. أو أثناء الأكل مثل ( لا والله ما أنا

بجائع ) .. وهكذا ..

أما ما تكلمت أنت به الآن من وجود بعض صيغ الحلف والتي لا يظن الناس أنها لا تجوز .. فسوف أخبرك الآن بما يجوز أو لا

يجوز من صيغ الحلف ..

1- الصيغ التي يجوز الحلف بها :

وهي نوعان : أولا : الحلف بالله أو بمعناه .. كأن تقول :

(والله) أو (والذي نفسي بيده) أو (والذي يُنزل المطر) أو (والذي يُجري السحاب) أو (أقسم بالذي يعلم السر وأخفى ) أو (أقسم

بالحي القيوم) .. إلى ما شابه ذلك من الصيغ التي تدل على الله ..

ثانيا : الحلف بشيء يُنسَب لله عز وجل – وفيه خلاف لكن الأرجح أنه يجوز - .. وذلك كأن تقول :

(أقسم بكلام الله) أو (أقسم ببيت الله) أو (أقسم بعرش الله ) أو (أقسم بعزة أو جلال الله) .. وإن كنت مع هذا لا أحبذ هذا النوع

من الحلف لعدم انتشاره بين الصحابة والتابعين .. ولكنه يجوز كما قلت لك ..

2- الصيغ التي لا يجوز الحلف بها :

وهي كل ما عدا ذلك .. كأن يسألك أحدٌ عن شيءٍ ما مثلا فتقول :

(وحياة الأخوة) أو (والأمانة) أو (ورحمة أبي أو أمي) أو (والنبي) أو (والنعمة الشريفة) ... إلخ ..


هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟

س : بالمناسبة .. هناك صيغتان لا أعرف هل يجوز الحلف بهما أم لا .. وهما مستخدمتان كثيرا بين الناس .. وللأسف كثير من

المُتدينين لا يعرف هل يُنكرها عليهم أم لا .. هاتان الصيغتان هما القسم ب (المُصحف) والقسم ب (الكعبة الشريفة) ..

ج : إعلم يا أخي وفقك الله .. أن التعظيم كما قلت لك لا يجب إلا في حالتين فقط .. أن يكون لله .. أو أن يكون لشيءٍ يُنسَبُ لله

تعالى .. فإذا فهمت ذلك جيدا فسوف تستطيع الحكم بنفسك في هذا الأمر إن شاء الله تعالى .. ومن هنا يتضح لك الفرق بين أن

أقسم فأقول (أقسم بكلام الله) وأن أقول (أقسم بالمصحف) .. فالصيغة الأولى تجوز .. وذلك لأن الكلام هنا اكتسب صفة العظمة

بإضافته لله تعالى .. أما الصيغة الثانية لا تجوز .. وذلك لأن المصحف ليس عظيما بذاته .. فهو يتكون من أوراق ومِداد (أي حبر) وغيره ..


كذلك أيضا – وبنفس المبدأ – يجوز القسم بهذه الصيغة (أقسم ببيت الله) .. ولا يجوز بهذه الصفة (أقسم بالكعبة الشريفة) ..

فالكعبة ليست عظيمة بذاتها .. ولكنها تكتسب عظمتها بإضافتها لله تعالى ..

والخلاصة أنه لا يجوز أن تقسم فتقول (والمصحف) أو (والكعبة) ..

ويحضرني هنا سؤالٌ سأله لي أحد الإخوة منذ قريب .. عن أنه في قريته في مصر لا يقبلون الحلف بالله أبدا !!.. ولكن الحلف

المُعتبر عندهم أن يحلف أحدهم ب(المصحف) أو عليه .. أو يحلف بالله وهو يضع يده على المصحف !! ..

فقلت له : يا أخي .. اسألهم : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ؟ .. فقال لي : لا .. قلت : أكان يفعله الصحابة

من بعده ؟ .. قال لي : لا .. قلت : هل تعلم أحدا من السلف – وحتى القرون القريبة – كان يفعل مثل هذا ؟ .. قال لي : لا ..

قلت : إذا قل لهم ذلك .. وأخبرهم بالحديث الصحيح " من كان حالفا .. فليحلف بالله أو ليصمت " ..

هل يجوز أن نقسم بما قسم به الله في القرآن ؟





يــــــــــــــتــــــــــتبــــــــــــــتع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:31 pm

هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟؟؟!!


لماذا نقسم أو نحلف ؟ ..

هل يجوز الحلف بغير الله تعالى ؟

هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟

هل يجوز أن نقسم بما قسم به الله في القرآن ؟

ملاحظات مهمة حول القسم في القرآن ..

شرح لبعض الكلمات التي أقسم الله بها في القرآن ..



لماذا نقسِم أو نحلِف ؟ ..

س : بارك الله لك في علمك يا شيخ .. وزادك فقها وإخلاصا ويقينا .. أردت أن أخبرك بما يسعدك ويدخل السرور على نفسك ..

ج : ما أجملها من دعوة يا أخي .. هات ما عندك ..

س : أردت أن أخبرك أني منذ الأمس وأنا أتذكر كلامك عند كل مرة أذكر فيها الله تعالى بالتسبيح .. لقد تأكدت الآن أن العلم

يعطي طعما آخرا لأي شيءٍ نفعله أو نقوله بدون علم .. فشتان بين الحالتين .. لذلك فأنا أريد أن أستكمل حديثي معك في موضوع

يتعلق بموضوع الأمس .. ألا وهو موضوع (القسم) أو (الحلف) .. أريد أن أعرف معنى القسم ب (عزة الله) أو (جلال الله)

أو ما شابه ذلك .. وهل يجوز أم لا ؟

ج : أولا أحمد الله تعالى الذي جعل لفاعل الخير الذي يدل الناس على الهدى والخير له نفس أجورهم .. ثانيا .. بالنسبة لموضوع

القسم أو الحلف بالله فهو موضوع هام جدا فعلا .. وذلك لعدة نقاط سوف أشرحها لك .. ولكن قبل أن أشرحها وأتكلم فيها .. أريد

أولا أن أجيب على هذا السؤال البسيط :

لماذا يقوم الإنسان بالقسم أو الحلف أمام غيره من الناس ؟

والجواب بكل بساطة .. هو أنه أحيانا يتم سؤال الإنسان سؤالا ما .. فيجيب عنه إجابة لا يعرف مدى صدقها أو كذبها أحد إلا هو نفسه ..

وهنا يلجأ بعض الناس إلى القسم ( وهو صيغة معينة من الكلام يُبرهن بها على صدقه ) .. وهذا الأمر يعرفه الناس كلهم منذ

القديم وحتى الآن .. مسلمهم وكافرهم .. بل من العجيب أن أقدم قسم عثرت عليه لمخلوقٍ من المخلوقات ، كان لمن ؟ ..

إنه لإبليس اللعين !! .. فقد ذكر الله تعالى لنا في القرآن أنه عندما جاء ليوسوس لآدم عليه السلام وزوجه بالأكل من الشجرة ..

قام بالقسم لهما أنه لمن الناصحين .. " ....... وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا مَلَكين أو تكونا من الخالدين *

وقاسمهما (أي أقسم لهما بالله) إني لكما لمن الناصحين " الأعراف – 20 ، 21 ..

فللأسف كان أول قسم – في حد علمي – كاذبا .. مع أنه كان بالله تعالى ..

فكما رأيت الآن أن كل أمة من الأمم أو كل جماعة من الجماعات لديها من صيغ (القسم) أو (الحلف) المختلفة ما تتعاظم معه أن

يكون صاحبه كاذبا .. وهو بالضبط ما حدث مع آدم عليه السلام وزوجه .. فلم يتخيلا أبدا أن يُقسم مخلوقٌ من مخلوقات الله تعالى بالله كذبا


.. بل ونسوا – نتيجة لعظم هذا القسم في أعينهما - ما حذرهما الله منه من قبل ألا وهو مكر إبليس وكراهيته وعداؤه لهما ..

هل يجوز الحلف بغير الله تعالى ؟

والآن .. وبعد أن أوضحتُ لك لماذا يقوم الإنسان بالحلف أو بالقسم .. وأوضحت لك أيضا أن كل أمة أو جماعة لديها من الأشياء

العظيمة ما تقوم بالقسم به .. حيث يبلغ من عِظم هذه الأشياء لديها أنه يحرم عندها أن يحلف بها أحدٌ كذبا ..

وللأسف الشديد – ونحن أمة الإسلام - .. فإنك تجد من بيننا من إذا سألته عن شيء فإنه يُقسم ب أمه أو أبيه أو رحمة أمه أو أبيه

أو النعمة أو العيش والملح أو الأخوة أو الأمانة ... إلى آخره من صيغ القسم التي ما أنزل الله تعالى بها من سلطان .. فالنبي صلى

الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " ( صحيح متفق عليه ) ..

فكان مما تركه المسلمون - للأسف ككثير مما تركوه من السنن وفرطوا فيه – هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين .. ألا وهي

الحلف بالله وحده فقط ..


فنحن أمة ليس لدينا عظيما إلا الله وحده .. لا نقسم إلا به .. وإذا قسمنا به لا نكذب .. فهل هذا هو حالنا اليوم ؟!!..

تخيلوا معي لو عاش أحد الكفار في بلاد المسلمين ورأى أنهم يُعظِمون ربهم وإلههم لهذه الدرجة .. فهل كان يبقى عنده شك بعدها

في كذب عقيدتهم .. لا والله ..

ولكننا اتخذنا أندادا نحلف بهم من دون الله تعالى !! .. حتى وصل الأمر – واستمع لقمة المهزلة الدينية عند عامة الناس اليوم

– أنه إذا سألك أحدهم عن شيء فقلت له : أقسم بالله مثلا أنه كذا وكذا .. لقال لك – وبكل غباء وجهل - : لا تحلف بالله .. ثم

يقول مستطردا (إحلف بشيءٍ آخر أصدقه)!!! .. فإنا لله وإنا إليه راجعون .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

إذا حلف بالله لا يصدقه .. وإذا حلف بغيره يصدقه !!!

ولعل هذا مظهر من مظاهر ضعف الإيمان المتفشية في هذا الزمان .. ولعله التقليد الأعمى من بعض الجهال من الناس لمن هم

أجهل منهم .. وأخيرا لعله نتاج طبيعي لاستهانة الناس الحلف بالله والكذب فيه .. حتى صرنا لما صرنا إليه للأسف .. وهكذا

يتبين لنا أهمية هذا الأمر النبوي الحكيم للأمة : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " .. فحدث إذا ولا حرج عن تدهور

حال المحاكم القضائية اليوم .. فالشهادة الزور (الكاذبة) هي أرخص ما يمكن أن تحصل عليه لدعم قضيتك إذا أردت !! .. حتى

أن بعض الناس قد قاموا بتأليف (مثلا شعبيا) لهذا الموضوع عندنا بمصر فقالوا : ( قالوا للحرامي احلف .. قال جالك الفرج !! ) ..

فاللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون .. وتب على من يعلم ولكنه يتجرأ عليك بالمعصية .. وانتقم ممن يفعل ذلك تكبرا وعنادا وهو يعلم ..

س : فتح الله عليك يا شيخ .. ولكن لي تعليق صغير على هذا الكلام .. ألا ترى أن نسبة غير قليلة من الناس يقومون بمثل هذه

الصيغ من الحلف بغير الله لأنهم لا يعتقدون أنها خطأ ؟ .. فما حكمهم ؟ هل يُعذرون بجهلهم ؟ .. ثم ما هي الصيغ الصحيحة

للحلف بالله تعالى ؟

ج : أولا يا أخي الكريم .. اعلم أن كل المسلمين مأمورون بطلب العلم الشرعي الديني اللازم لهم .. وهو ما نسميه في الدين ب (فرض العين)

.. مثل أمور الحرام والحلال والعبادات وما عليهم أن يتجنبوه من أفعال الشرك والكفر التي تهدم العقيدة الصحيحة وتضادها مثل

الذبح والنذر لغير الله والسجود والتعظيم لغير الله والدعاء والاستعانة والتوسل لغير الله .. وبالطبع الحلف بغير الله أيضا ..

وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ( صحيح الجامع

الصغير للألباني المجلد الثاني 3913 ) ..

فالمسلم يأثم إذا فرط في طلب علم أصول الدين .. ولكننا مع هذا نعذره بجهله .. وخصوصا في هذه الأيام مع انتشار (علماء السوء)

في بلاد الإسلام والذين باعوا دينهم بدنياهم للأسف .. فتقلدوا أعلى المناصب الدينية في بلادهم .. ثم قاموا بإضلال الناس عن الحق !!

ولهذا فإن لم يسعى كل مسلم بنفسه على طلب العلم الصحيح له ولأهله .. فقل ما يجد له معينا في هذا الزمان ..

الصيغ التي يجوز أو لا يجوز الحلف بها ؟

واعلم أن الأصل في المسلم قلة الحلف حتى بالله .. بل يكتفي المسلم بالصدق والأمانة فيُصدقه الناس .. وإذا حلف على شيء ثم

رأى أن الخير والأفضل في غيره .. يفعل الذي هو خير ويكفر عن يمينه أو حلفه .. وذلك كما علمنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه فقال :

" إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها .. فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك " .. أيضا يجب أن تعلم أن الله تعالى لا

يؤاخذنا على اللغو في الحلف .. وهو مثل قولك أثناء الكلام ( لا والله ) أو ( بلى والله ) .. أو أثناء الأكل مثل ( لا والله ما أنا

بجائع ) .. وهكذا ..

أما ما تكلمت أنت به الآن من وجود بعض صيغ الحلف والتي لا يظن الناس أنها لا تجوز .. فسوف أخبرك الآن بما يجوز أو لا

يجوز من صيغ الحلف ..

1- الصيغ التي يجوز الحلف بها :

وهي نوعان : أولا : الحلف بالله أو بمعناه .. كأن تقول :

(والله) أو (والذي نفسي بيده) أو (والذي يُنزل المطر) أو (والذي يُجري السحاب) أو (أقسم بالذي يعلم السر وأخفى ) أو (أقسم

بالحي القيوم) .. إلى ما شابه ذلك من الصيغ التي تدل على الله ..

ثانيا : الحلف بشيء يُنسَب لله عز وجل – وفيه خلاف لكن الأرجح أنه يجوز - .. وذلك كأن تقول :

(أقسم بكلام الله) أو (أقسم ببيت الله) أو (أقسم بعرش الله ) أو (أقسم بعزة أو جلال الله) .. وإن كنت مع هذا لا أحبذ هذا النوع

من الحلف لعدم انتشاره بين الصحابة والتابعين .. ولكنه يجوز كما قلت لك ..

2- الصيغ التي لا يجوز الحلف بها :

وهي كل ما عدا ذلك .. كأن يسألك أحدٌ عن شيءٍ ما مثلا فتقول :

(وحياة الأخوة) أو (والأمانة) أو (ورحمة أبي أو أمي) أو (والنبي) أو (والنعمة الشريفة) ... إلخ ..


هل يجوز الحلف بالمصحف أو بالكعبة ؟

س : بالمناسبة .. هناك صيغتان لا أعرف هل يجوز الحلف بهما أم لا .. وهما مستخدمتان كثيرا بين الناس .. وللأسف كثير من

المُتدينين لا يعرف هل يُنكرها عليهم أم لا .. هاتان الصيغتان هما القسم ب (المُصحف) والقسم ب (الكعبة الشريفة) ..

ج : إعلم يا أخي وفقك الله .. أن التعظيم كما قلت لك لا يجب إلا في حالتين فقط .. أن يكون لله .. أو أن يكون لشيءٍ يُنسَبُ لله

تعالى .. فإذا فهمت ذلك جيدا فسوف تستطيع الحكم بنفسك في هذا الأمر إن شاء الله تعالى .. ومن هنا يتضح لك الفرق بين أن

أقسم فأقول (أقسم بكلام الله) وأن أقول (أقسم بالمصحف) .. فالصيغة الأولى تجوز .. وذلك لأن الكلام هنا اكتسب صفة العظمة

بإضافته لله تعالى .. أما الصيغة الثانية لا تجوز .. وذلك لأن المصحف ليس عظيما بذاته .. فهو يتكون من أوراق ومِداد (أي حبر) وغيره ..


كذلك أيضا – وبنفس المبدأ – يجوز القسم بهذه الصيغة (أقسم ببيت الله) .. ولا يجوز بهذه الصفة (أقسم بالكعبة الشريفة) ..

فالكعبة ليست عظيمة بذاتها .. ولكنها تكتسب عظمتها بإضافتها لله تعالى ..

والخلاصة أنه لا يجوز أن تقسم فتقول (والمصحف) أو (والكعبة) ..

ويحضرني هنا سؤالٌ سأله لي أحد الإخوة منذ قريب .. عن أنه في قريته في مصر لا يقبلون الحلف بالله أبدا !!.. ولكن الحلف

المُعتبر عندهم أن يحلف أحدهم ب(المصحف) أو عليه .. أو يحلف بالله وهو يضع يده على المصحف !! ..

فقلت له : يا أخي .. اسألهم : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ؟ .. فقال لي : لا .. قلت : أكان يفعله الصحابة

من بعده ؟ .. قال لي : لا .. قلت : هل تعلم أحدا من السلف – وحتى القرون القريبة – كان يفعل مثل هذا ؟ .. قال لي : لا ..

قلت : إذا قل لهم ذلك .. وأخبرهم بالحديث الصحيح " من كان حالفا .. فليحلف بالله أو ليصمت " ..

هل يجوز أن نقسم بما قسم به الله في القرآن ؟





يــــــــــــــتــــــــــتبــــــــــــــتع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:34 pm

س : فتح الله عليك يا شيخ .. والله لقد أوضحت لي فعلا كثيرا من الأمور الهامة في عقيدتنا .. والتي لا يعرفها كثير من الناس

للأسف .. ولكنني أريد أن أسأل عن شيء ما .. هذا الشيء هو : هل يجوز لنا أن نحلف أو نقسم بما قسم به الله تعالى في القرآن ؟

ج : الإجابة أخي الكريم هي : لا ..

لا يجوز القسم بما أقسم به الله تعالى في القرآن .. وذلك لسببين :

1- أن الله تعالى وحده هو الذي يعرف مدى قيمة وعظم هذه الأشياء التي أقسم بها .. فقد أقسم مثلا في القرآن الكريم ب :

(والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الأمين) .. (والنجم إذا هوى) .. (والطور) .. (لا أقسم بيوم القيامة * ولا أقسم

بالنفس اللوامة) .. (فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس * والليل إذا عسعس * والصبح إذا تنفس ) .. ( لا أقسم بهذا البلد *

وأنت حِلٌ بهذا البلد * ووالدٍ وما ولد ) .. (والسماء ذات البروج * واليوم الموعود * وشاهدٍ ومشهود ) ... إلى آخر ما أقسم به

الله تعالى في كتابه الكريم .. والذي لو تكلمت بالشرح عن كل واحدة فيها لأخذت مثل ضعف هذه الرسالة مرتين أو أكثر !!..

ومع هذا أيضا فلن أستطيع ولن يستطيع أحد أن يُلمَّ بكل ما فيها من عظمة .. فلا يعلم عظمة هذه الأشياء إلا خالقها عز وجل ..

إذن فلا يقسم بها إلا الله ..

2- ثانيا عدم جواز الحلف بغير الله تعالى كما أوضحنا ذلك منذ قليل .. فلا يجوز أن نترك القسم بالله الخالق لكل شيء ..

ونقسم بمخلوق من مخلوقاته !!

ملاحظات مهمة حول القسم في القرآن ..

س : بما أنك ذكرت هذه الأمثلة من القرآن .. فأنا أتمنى من الله تعالى أن أتمكن من قراءة معاني القرآن وفهمه .. ولكن حتى

يتيسر لي ذلك .. فأريدك أن تتفضل علي بذكر أهم الملاحظات على هذا الحلف بالقرآن .. والتي ترى أنها من الممكن أن تخفى

على مِثلي ممن لا يقرأون كثيرا في الدين ؟

ج : يا أخي .. إن الفضل بيد الله وحده .. فأنا ليس عندي فضل علم .. ولكن الله تعالى بفضله وكرمه يرزقني ويرزقك .. واعلم

أن ما أزيده عنك ، هو ما تتكاسل أنت عنه !!.. وما علي أنا وأنت إلا أن ندعو الله بما أخبر به في القرآن فقال : " وقل ربِ

زدني علما " طه – 114 ..

أما أهم الملاحظات التي أعتقد أنه لا يعرفها كثير من المسلمين اليوم للأسف هي :

1- الملحوظة الأولى .. تعدد صيغ القسم في القرآن ..

حيث استخدم الله تعالى القسم في القرآن بأكثر من صيغة ..

فهناك نوع مثلا من القسم يستخدم فيه (واو القسم) وذلك كقوله :

والطور .. والنجم .. والليل .. والشمس .. والضحى .. والفجر .. والنازعات .. إلى آخر ما جاء في القرآن من هذا النوع ..

وهناك نوع آخر باستخدام (لام القسم) .. وذلك كما أقسم الله تعالى بحياة وعُمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن فقال :

" لَعَمرُكَ إنهم لفي سكرتهم يعمهون " الحجر – 72 ..

وأخيرا هناك نوع من القسم لا يلتفت إليه كثير من الناس وهو : (القسم مع النفي) .. مثل : (لا أقسم بهذا البلد) .. (لا أقسم بيوم

القيامة * ولا أقسم بالنفس اللوامة) .. (فلا أقسم بالخنس) .. (فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسمٌ لو تعلمون عظيم ) ..

فالآيتين الأخيرتين تؤكدان بوضوح أن هذا النفي هو نوع من أنواع القسم .. بل وإن شئت فقل إنه من أقوى أنواع القسم .. حيث

أن الله تعالى بعد أن قال : " فلا أقسم بمواقع النجوم " أعقبها مباشرة بقوله : " وإنه لقسمٌ لو تعلمون عظيم " ..

فيصور لنا الله تعالى أنه من عظمة ما يقسم به هنا .. فكأنما لا يحتاج إلى قسم لبيان عظمته .. فدل هذا النفي في القسم على إثبات

العظمة المُبالغ فيها لهذا الشيء ..

2- الملحوظة الثانية .. وهي أن معظم ما أقسم به الله تعالى يلهث العلم الحديث الآن للكشف لنا نحن المسلمين عن بعض أوجه

العظمة فيه وهو لا يدري .. فالكفار في العالم ينفقون المليارات في سباق الاكتشافات والعلم .. وهم في الحقيقة يُزيدوننا أيمانا

يوما عن يوم بصدق ربنا جل وعلا فيما أخبر في قرآنه أو على لسان نبيه الأمي صلى الله عليه وسلم !!

ولن أستطيع شرح ذلك الآن .. ولكني أعدك بتخصيص مجموعة كبيرة من الرسائل التي تتعرض للإعجاز في القرآن والسنة

في كل شيء إن شاء الله تعالى ..

3- الملحوظة الثالثة .. هناك دوما بعد القسم ما يُسمى ب(جواب القسم) .. وهو الشيء الذي أقسم عليه الله (أي السبب الأصلي

الذي من أجله جاء القسم) .. وهو دوما الكلام الذي يبدأ بعد انتهاء صيغ القسم ..


شرح لبعض الكلمات التي أقسم الله بها في القرآن ..




يــــــــــتــــــــــبــــــــــع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:37 pm

بعض الآيات منها .. وذلك مثل الآية الثالثة من سورة البروج : " والسماء ذات البروج * واليوم الموعود * وشاهدٍ ومشهود "

.. فاختلفوا في من هو الشاهد ومن هو المشهود على أكثر من قول – وهذا جائز طالما لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم فيها معناً محددا - ..

فمنهم من قال : أنها تنطبق على أي شاهد وأي مشهود عليه يوم القيامة .. وهو أكثر الأقوال شمولا .. ومنهم من قال : يوم الجمعة

الشاهد والمشهود عليه المسلمون .. ومنهم من قال أنه يوم عرفة .. والقول الأول أعم وأشمل وأصح في رأيي ..

وبهذه المناسبة سوف أذكر لك سريعا بعض أهم معاني ما جاء من كلمات القسم في القرآن الكريم وأعتقد أنها قد تخفى على الكثير

من الناس .. وهي غير مُرتبة بترتيب السور .. ولكن ما سيأتي في خاطري فسوف أخبرك به ..

أولا سورة الطور : ( والطور ) هو الجبل الذي كلم الله تعالى موسى عليه في صحراء سيناء .. ( وكتاب مسطور ) وهو القرآن
الكريم المسطورة فيه آياته .. ( في رقٍ منشور ) أي في صُحُفٍ منشورة للناس ومقروءة .. ( والبيت المعمور ) وهو الكعبة بيت

الله الحرام .. وهو معمور دوما بالملائكة تحج وتطوف إليه في السماء .. وبالبشر يحجون ويطوفون إليه في الأرض .. ( والسقف المرفوع )

وهي السماء التي تعلونا وتحفظنا من أخطار كثيرة .. وتحمل الغازات التي تحتاجها الأرض وتحمل السحاب الذي يزن عشرات

الأطنان .. وكل ذلك بغير عمد !! .. ( والبحر المسجور ) وهو البحر المملوء بالنار !! وقد اكتشف العلم الحديث – بل وقد صوروه

لنا – كيف أن بداخل البحر في بعض الأماكن مخازنا عملاقة للحمم البركانية التي يمكن أن تخرج في أي وقت !! كما قال الله تعالى

في آية أخرى في مكان آخر ( وإذا البحار سجرت ) !!

ثانيا سورة الواقعة : ( فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسمٌ لو تعلمون عظيم ) يُخبر الله تعالى هنا الإنسان أن مواقع النجوم ليست

آيةً هينةً ولا سهلةً كما يظن البعض .. وكان الناس في الماضي يعرفون – بالفطرة – أن ذلك بالتأكيد لابتعاد النجوم عنا كثيرا جدا ..

ولكن العلم الحديث الآن زاد على ذلك ما كنا لا نتوقعه أبدا .. أتدرون ماهو ؟ ..

إن هذه النجوم تبعد عنا ملايين المليارات من الكيلو مترات وأكثر !! ولذلك فإننا لا نرى هذه النجوم مباشرة .. ولكننا في الحقيقة

ننظر لضوئها الذي سافر عنها منذ آلاف السنين أو أكثر !!! .. بمعنى آخر .. فنحن يمكن أن نشاهد نجما في السماء في نفس

الوقت الذي يكون قد مات فيه فعلا وانتهى منذ آلاف السنين !!! ولكننا ننظر للضوء الذي ما زال يواصل رحلته في طريقه إلينا

منه قبل أن يموت !! وذلك بالطبع لعظم المسافة بيننا وبينه ...

ثالثا سورة البلد .. ( لا أقسم بهذا البلد ) أي مكة .. ( وأنت حِلٌ بهذا البلد ) أي وأنت يا محمد بهذه البلدة مكة .. ( ووالد وما ولد ) فيها أكثر

من رأي ولكن أشهرها هو آدم وكل ذريته من بعده ..

رابعا سورة التين .. ( والتين والزيتون ) وهما ثمرتان معروفتان .. وطالما أقسم الله تعالى بهما فإنهما تحويان بالتأكيد من الخير

والفائدة أكثر بكثير مما اكتشفه الانسان فيهما حتى الآن .. والثمرتان كناية عن بلاد الشام – فلسطين – والقدس حيث مركز انطلاق

رسالة عيسى عليه السلام .. وذلك لأن هذه المنطقة اشتهرت دوما بهاتين الثمرتين .. ( وطور سينين ) أي وجبل الطور بسيناء

.. وهو مركز انطلاق رسالة موسى عليه السلام حيث كلمه الله تعالى عليه .. ( وهذا البلد الأمين ) أي وأخيرا مكة .. وهي

مركز انطلاقة الدعوة الخاتمة .. والرسالة الأخيرة في وحي السماء .. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ..

والغريب في هذه الآية .. أنه هناك مثلها في كتاب العهد القديم (التوراة) عند اليهود والنصارى !! وذلك في سفر التثنية الإصحاح

ال (33) – (2) وجاء فيه : " فقال : جاء الرب (أي ناموس ورسالة الله) من سيناء .. وأشرق لهم من سعير (اسم قديم

لجبل في القدس ) .. وتلألأ من فيران (اسم قديم لجبال حول مكة) " !!!..

خامسا سورة العاديات .. ( والعاديات ضبحا ) يقسم الله تعالى بالخيل التي تعدو في سبيل الله للجهاد .. (فالموريات قدحا) أي

والتي من شدة عدوها تشعل النار باحتكاك حدواتها بالأرض (فالمُغيرات صبحا) أي والتي تهجم وتُغير على العدو بالصباح

(فأثرن به نقعا) أي والتي تثير الغبار الكثيف نتيجة عدوها القوي ( فوسطن به جمعا ) ثم أخيرا التي تتوسط جمع العدو أثناء القتال ..

سادسا سورة القيامة .. ( لا أقسم بيوم القيامة ) أي أقسم بيوم القيامة يوم الحساب يوم يُساق العباد إما لجنةٍ وإما لنار .. ( ولا أقسم

بالنفس اللوامة ) أي وأقسم بالنفس اللوامة وهي نفس المؤمن والتي تلومه دوما على ارتكاب المعصية .. أو على تفويت الحسنة

.. فنفس المؤمن اللوامة هي ضميره الحي الذي يحيا بين جنبيه ..

سابعا سورة النازعات .. ( والنازعات غرقا ) يقسم الله بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وغلظة .. والعرب تطلق لفظ غرقا

على الشيء الشديد الصعب .. ( والناشطات نشطا ) وهي الملائكة التي تنزع أرواح المؤمنين برفق وسهولة وكأنها تفك عقدة

بسيطة منشوطة في حبل .. ( والسابحات سبحا ) وهي جموع الملائكة التي تسبح في السماء صعودا وهبوطا بأوامر الله تعالى

بالرزق وقبض الأرواح وحفظ المؤمنين وملازمة المصلين ...الخ .. ( فالسابقات سبقا ) وهي الملائكة تتسابق وتتسارع لتنفيذ

أوامر الله تعالى في كونه .. ( فالمدبرات أمرا ) وهي الملائكة التي تقوم بتنفيذ ما أوكله الله إليها من أوامر تدبير شئون الكون ..

ثامنا سورة التكوير .. ( فلا أقسم بالخنس ) والمقصود بها النجوم .. وكل ما يختفي ويضمحل فهو خانس – مثلما قلنا من قبل على

الشيطان في آية ( الوسواس الخناس ) وقلنا إنه يخنس عند ذكر الله – فالنجوم تختفي وتخنس مع ظهور النهار .. ( الجوار

الكنس ) أي والتي – أي النجوم – تجري وتنتقل في أبراجها المعلومة في السماء وكأنها تكنس السماء .. حسنا .. هذا هو التفسير

القديم .. ولكن العلم الحديث قد يعطينا أيضا تفسيرا آخرا غريبا جدا ..

هذا التفسير قيل بالحرف الواحد في أحد أشهر كتب العلم الحديث والتي تتحدث عن ظواهر الكون .. وبالأخص في الفقرة التي

تتعلق بالحديث عن ( الثقوب السوداء ) !! حيث قال الكتاب ما معناه :

" إن الثقب الأسود هو عبارة عن ( نجم فاني ) ( قد خنس ضوءه واختفى ) ولكنه بقي يجوب الفضاء من حوله ( كمكنسة عملاقة )

تبتلع كل ما يقابلها " .. فسبحان الله !! (فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس ) ..


هذا .. ولولا التطويل .. ولولا وقت الرسالة لزدتك من شرح آيات وكلمات الله تعالى في قرآنه .. ولكني أعدك بتخصيص من

وقت لآخر رسالة أقوم فيها بتفسير بعض آيات سورة من السور .. وكل ما أستطيع أن أنصحك به هو : ألا تكون ممن يقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم يوم القيامة أمام الله : " وقال الرسولُ يا ربِ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " الفرقان – 30 ..


فلا تهجر القرآن أبدا .. لا قراءةً ولا فهما ولا تفسيرا ولا عملا .. واجتهد في ذلك يفتح لك الله تعالى أبواب العلم والبركة ..



اللهم اغفر لنا لما فات انك اغفور الرحيم

blink_4adf66b9f0ec5




اختكم
الدموع الحزينه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:39 pm

بعض الآيات منها .. وذلك مثل الآية الثالثة من سورة البروج : " والسماء ذات البروج * واليوم الموعود * وشاهدٍ ومشهود "

.. فاختلفوا في من هو الشاهد ومن هو المشهود على أكثر من قول – وهذا جائز طالما لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم فيها معناً محددا - ..

فمنهم من قال : أنها تنطبق على أي شاهد وأي مشهود عليه يوم القيامة .. وهو أكثر الأقوال شمولا .. ومنهم من قال : يوم الجمعة

الشاهد والمشهود عليه المسلمون .. ومنهم من قال أنه يوم عرفة .. والقول الأول أعم وأشمل وأصح في رأيي ..

وبهذه المناسبة سوف أذكر لك سريعا بعض أهم معاني ما جاء من كلمات القسم في القرآن الكريم وأعتقد أنها قد تخفى على الكثير

من الناس .. وهي غير مُرتبة بترتيب السور .. ولكن ما سيأتي في خاطري فسوف أخبرك به ..

أولا سورة الطور : ( والطور ) هو الجبل الذي كلم الله تعالى موسى عليه في صحراء سيناء .. ( وكتاب مسطور ) وهو القرآن
الكريم المسطورة فيه آياته .. ( في رقٍ منشور ) أي في صُحُفٍ منشورة للناس ومقروءة .. ( والبيت المعمور ) وهو الكعبة بيت

الله الحرام .. وهو معمور دوما بالملائكة تحج وتطوف إليه في السماء .. وبالبشر يحجون ويطوفون إليه في الأرض .. ( والسقف المرفوع )

وهي السماء التي تعلونا وتحفظنا من أخطار كثيرة .. وتحمل الغازات التي تحتاجها الأرض وتحمل السحاب الذي يزن عشرات

الأطنان .. وكل ذلك بغير عمد !! .. ( والبحر المسجور ) وهو البحر المملوء بالنار !! وقد اكتشف العلم الحديث – بل وقد صوروه

لنا – كيف أن بداخل البحر في بعض الأماكن مخازنا عملاقة للحمم البركانية التي يمكن أن تخرج في أي وقت !! كما قال الله تعالى

في آية أخرى في مكان آخر ( وإذا البحار سجرت ) !!

ثانيا سورة الواقعة : ( فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسمٌ لو تعلمون عظيم ) يُخبر الله تعالى هنا الإنسان أن مواقع النجوم ليست

آيةً هينةً ولا سهلةً كما يظن البعض .. وكان الناس في الماضي يعرفون – بالفطرة – أن ذلك بالتأكيد لابتعاد النجوم عنا كثيرا جدا ..

ولكن العلم الحديث الآن زاد على ذلك ما كنا لا نتوقعه أبدا .. أتدرون ماهو ؟ ..

إن هذه النجوم تبعد عنا ملايين المليارات من الكيلو مترات وأكثر !! ولذلك فإننا لا نرى هذه النجوم مباشرة .. ولكننا في الحقيقة

ننظر لضوئها الذي سافر عنها منذ آلاف السنين أو أكثر !!! .. بمعنى آخر .. فنحن يمكن أن نشاهد نجما في السماء في نفس

الوقت الذي يكون قد مات فيه فعلا وانتهى منذ آلاف السنين !!! ولكننا ننظر للضوء الذي ما زال يواصل رحلته في طريقه إلينا

منه قبل أن يموت !! وذلك بالطبع لعظم المسافة بيننا وبينه ...

ثالثا سورة البلد .. ( لا أقسم بهذا البلد ) أي مكة .. ( وأنت حِلٌ بهذا البلد ) أي وأنت يا محمد بهذه البلدة مكة .. ( ووالد وما ولد ) فيها أكثر

من رأي ولكن أشهرها هو آدم وكل ذريته من بعده ..

رابعا سورة التين .. ( والتين والزيتون ) وهما ثمرتان معروفتان .. وطالما أقسم الله تعالى بهما فإنهما تحويان بالتأكيد من الخير

والفائدة أكثر بكثير مما اكتشفه الانسان فيهما حتى الآن .. والثمرتان كناية عن بلاد الشام – فلسطين – والقدس حيث مركز انطلاق

رسالة عيسى عليه السلام .. وذلك لأن هذه المنطقة اشتهرت دوما بهاتين الثمرتين .. ( وطور سينين ) أي وجبل الطور بسيناء

.. وهو مركز انطلاق رسالة موسى عليه السلام حيث كلمه الله تعالى عليه .. ( وهذا البلد الأمين ) أي وأخيرا مكة .. وهي

مركز انطلاقة الدعوة الخاتمة .. والرسالة الأخيرة في وحي السماء .. رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ..

والغريب في هذه الآية .. أنه هناك مثلها في كتاب العهد القديم (التوراة) عند اليهود والنصارى !! وذلك في سفر التثنية الإصحاح

ال (33) – (2) وجاء فيه : " فقال : جاء الرب (أي ناموس ورسالة الله) من سيناء .. وأشرق لهم من سعير (اسم قديم

لجبل في القدس ) .. وتلألأ من فيران (اسم قديم لجبال حول مكة) " !!!..

خامسا سورة العاديات .. ( والعاديات ضبحا ) يقسم الله تعالى بالخيل التي تعدو في سبيل الله للجهاد .. (فالموريات قدحا) أي

والتي من شدة عدوها تشعل النار باحتكاك حدواتها بالأرض (فالمُغيرات صبحا) أي والتي تهجم وتُغير على العدو بالصباح

(فأثرن به نقعا) أي والتي تثير الغبار الكثيف نتيجة عدوها القوي ( فوسطن به جمعا ) ثم أخيرا التي تتوسط جمع العدو أثناء القتال ..

سادسا سورة القيامة .. ( لا أقسم بيوم القيامة ) أي أقسم بيوم القيامة يوم الحساب يوم يُساق العباد إما لجنةٍ وإما لنار .. ( ولا أقسم

بالنفس اللوامة ) أي وأقسم بالنفس اللوامة وهي نفس المؤمن والتي تلومه دوما على ارتكاب المعصية .. أو على تفويت الحسنة

.. فنفس المؤمن اللوامة هي ضميره الحي الذي يحيا بين جنبيه ..

سابعا سورة النازعات .. ( والنازعات غرقا ) يقسم الله بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وغلظة .. والعرب تطلق لفظ غرقا

على الشيء الشديد الصعب .. ( والناشطات نشطا ) وهي الملائكة التي تنزع أرواح المؤمنين برفق وسهولة وكأنها تفك عقدة

بسيطة منشوطة في حبل .. ( والسابحات سبحا ) وهي جموع الملائكة التي تسبح في السماء صعودا وهبوطا بأوامر الله تعالى

بالرزق وقبض الأرواح وحفظ المؤمنين وملازمة المصلين ...الخ .. ( فالسابقات سبقا ) وهي الملائكة تتسابق وتتسارع لتنفيذ

أوامر الله تعالى في كونه .. ( فالمدبرات أمرا ) وهي الملائكة التي تقوم بتنفيذ ما أوكله الله إليها من أوامر تدبير شئون الكون ..

ثامنا سورة التكوير .. ( فلا أقسم بالخنس ) والمقصود بها النجوم .. وكل ما يختفي ويضمحل فهو خانس – مثلما قلنا من قبل على

الشيطان في آية ( الوسواس الخناس ) وقلنا إنه يخنس عند ذكر الله – فالنجوم تختفي وتخنس مع ظهور النهار .. ( الجوار

الكنس ) أي والتي – أي النجوم – تجري وتنتقل في أبراجها المعلومة في السماء وكأنها تكنس السماء .. حسنا .. هذا هو التفسير

القديم .. ولكن العلم الحديث قد يعطينا أيضا تفسيرا آخرا غريبا جدا ..

هذا التفسير قيل بالحرف الواحد في أحد أشهر كتب العلم الحديث والتي تتحدث عن ظواهر الكون .. وبالأخص في الفقرة التي

تتعلق بالحديث عن ( الثقوب السوداء ) !! حيث قال الكتاب ما معناه :

" إن الثقب الأسود هو عبارة عن ( نجم فاني ) ( قد خنس ضوءه واختفى ) ولكنه بقي يجوب الفضاء من حوله ( كمكنسة عملاقة )

تبتلع كل ما يقابلها " .. فسبحان الله !! (فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس ) ..


هذا .. ولولا التطويل .. ولولا وقت الرسالة لزدتك من شرح آيات وكلمات الله تعالى في قرآنه .. ولكني أعدك بتخصيص من

وقت لآخر رسالة أقوم فيها بتفسير بعض آيات سورة من السور .. وكل ما أستطيع أن أنصحك به هو : ألا تكون ممن يقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم يوم القيامة أمام الله : " وقال الرسولُ يا ربِ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " الفرقان – 30 ..


فلا تهجر القرآن أبدا .. لا قراءةً ولا فهما ولا تفسيرا ولا عملا .. واجتهد في ذلك يفتح لك الله تعالى أبواب العلم والبركة ..



اللهم اغفر لنا لما فات انك اغفور الرحيم

blink_4adf66b9f0ec5




[glow=339966]اختكم
الدموع الحزينه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:41 pm




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:43 pm

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أحبتنا في الله

نحمد الله تعالى أن سخر لناهذا المنتدى المبارك بإذن الله ، لنتذاكر فيها كلام الله تعالى ، وسنة نبيّه المصطفى عليه

أفضل الصلاة و أتم التسليم ، ونتدارس فيها أمور ديننا ودنيانا، نسأل الله أن يجزي القائمين عليها خير الجزاء .

فمن باب قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ }

ومن باب قوله تعالى حكاية عن بني اسرائيل عندما وصفهم سبحانه

بالجنون وذلك لنصحهم الناس وتركهم لأنفسهم

فقال الحق سبحانه وتعالى
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ }

فإني أرجو من جميع إخواني

الأعضاء أن يلتزموا بمايلي من شروط وذلك قبل كتابة أي موضوع

أو مشاركة عبر القسم الإسلامي

فالمنتدى الإسلامي منتدى يحمل بين جوانحه أعظم رسالة وأجل أمانه لكي نوصلها إلى العالم أجمع
والشروط هي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


*** أهداف و سياسة القسم الاسلامي

1 - الدعوة إلى الله تعالى ، على عقيدة و منهج أهل السنة والجماعة

فقط ، و على فهم و طريقة السلف الصالح من الصحابة و التابعين لهم

بإحسان رضي الله عنهم .

2 - إقامة شعيرة " الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر " على الوجه

الذي دلّت عليه النصوص الشرعية الثابتة ، فالتهكم و المداخلات التي

لا تخدم الموضوع غير محبذة منا كمسلمين .

3 - نشر العلم النافع و الحث على السنن و الفضائل و التحذير من

البدع و الرذائل التي تحمل فتوى شرعية من علمائنا الأفاضل .

4 - الإهتمام بقضايا الأمة الاسلامية .


*** ضوابط الكتابة في القسم الاسلامي :

1 - المنتدى الإسلامي يستقبل جميع الأطروحات في حدود العقيدة

الإسلامية الثابتة ، و المتمثلة في منهج أهل السنة و الجماعة فقط ،

و على فهم و طريقة السلف الصالح من الصحابة و التابعين لهم

بإحسان رضي الله عنهم .

2 - يمنع منعاً باتاً الدعوة إلى إعتناق ديانة غير الإسلام ، أو الدعاية

للمذاهب والفرق الضالة ، أو القيام بنشر الضلالة والبدع ، أو الإساءة

إلى الدين الإسلامي الحنيف .

3 - يمنع منعاً باتاً الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم ، أو الصحابة ،

أو أمهات المؤمنين ، أو السلف الصالح من هذه الأمة رضوان الله

عنهم .

4 - يمنع الهمز واللمز ـ فضلاً عن الطعن ـ للعلماء و الدعاة و طلبة

العلم .

5 - الحرص على التأكد من صحة المعلومة الدينية سواء كانت حديثاً

شريفاً أو فتوى شرعية و غيرها .

6 - يمنع وضع روابط مخالفة لأنظمة المنتدى أو مواقع مخالفة لمنهج

المنتدى الإسلامي ، و لا بأس بنشر روابط المواقع الإسلامية الملتزمة

في نهجها العام بمنهج أهل السنة والجماعة .

8 - يمنع نشر صور ذوات الأرواح بشكل عام وصور النساء بشكل

خاص ، ويستثنى من ذلك صور المآسي في العالم الإسلامي ونحوها أو

ما يرى المشرف ضرورة في نشره.

9 - يمنع إدراج وصلات التي تحتوي على موسيقى أو أغاني أو تحتوي

على صور ذوات الأرواح أو تحتوي على عبارات أو دعوات تخص

طوائف مخالفة .

10 - يمنع نشر الأخبار أو الأقوال أو الأفعال الشائعة و الكاذبة و

العارية عن الصحة و عن تصديق العقل ، بل ينبغي التثبت و التأكد و

التريث و التوثيق لكل ما ينقل للمنتدى .

11 - يجب التحلي بالآداب الإسلامية الحميدة ، وعدم ذكر الألفاظ البذيئة

و الكلمات النابية مهما كانت الأسباب .

12 - التأكيد على ضرورة الكتابة باللغة العربية الفصحى ، و التأكد من

سلامتها من الأخطاء النحوية والإملائية و خاصة في الآيات الكريمة و

الأحاديث الشريفة.

13- لا يحق للعضو طرح موضوع اخر الا بعد يوم واحدعلى الأقل من طرحه

للموضوع الاول وذلك ليتسنى للجميع تفعيل الموضوع والاطلاع عليه وارجو الاهتمام بالردود ومتابعة العضو للمواضيع التي يضعها

14..- بالنسبة للمواضيع المنقولة من مواقع أو منتديات أخرى أو منقولة من البريد الإلكتروني ، يجب التأكد

من صحتها قبل طرحها على المنتدى ، وللأمانة العلمية يجب ذكر المصدر المنقول عنه .

15.- المشاركات المنقولة من الكتب والمحاضرات وفتاوى العلماء ، يجب التقيّد فيها بذكر المصدر حتى تعم به الفائده والاجر.

ملاحظة :

يحق لإدارة المنتدى و المشرفين على القسم الاسلامي حذف

أو تعديل أو إقفال أي مشاركة يراها متعارضة مع قوانين المنتدى بشكل

عام ، أو مخالفة لمنهج القسم الاسلامي .

أملين أن نلقى تجاوبكم معنا حتى ننال رضى الله و ثوابه

بارك الله فيكم و أثابكم كل خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:49 pm

احسنت

اخوووي الصااارم




كلام جيد



ولابد من التحري في كتابة الايات والاحاديث والتأكدمن صحتها اولا





بارك الله فيك







تحياااتي





اتمنى من مشرف الاسلامية ان يثبت هذا المواضوع

لاهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
sasa
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 14

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الأربعاء أكتوبر 21, 2009 2:53 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا من تكتب بالقسم الإسلامي

هل تستشعر الأجر وأنت تكتب موضوع أو ترد على موضوع؟

حريٌ بك استشعار الأجر والثواب والكثير الذي لا يعد ولا يحصى

كل من يقرأ كلماتك لك أجر

كل من يشاهد بموضوعك لك أجر

كل من يستفيد لك أجر

كل من يطبق ما كتبت لك أجر

قال عليه الصلاة والسلام : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) أخرجه مسلم

وأيضا في صحيح مسلم ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا )

وهذا أيضا فضل عظيم : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه )

الله أكبر أجور كثيرة جدا لا تحصى

كل ما عليك فعله إخلاص النية لله واستشعار هذا الأجر

ويكفيك أنها مهمة الأنبياء عليهم السلام

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ))

ليس هذا فحسب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلمي الناس الخير" صحيح الترمذي

تخيل هذا الحديث العظيم كل هؤلاء يدعون لك

وأستشعر أيضاً :

ثواب الكلمة الطيبة،" ولعل الكلمة الطيبة هي من أنواع ما عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما رواه البخاري: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات...".

والكثير الكثير لا أريد أن أطيل عليكم

وأختم بهذا الحديث :

أجر هداية الناس، فعن سهل بن سعيد ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "... فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ..."
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
mido_n919
...::l عضو جديد |::...
...::l عضو جديد |::...


عدد مساهماتى : 7
الموقع : http://musicup.mousika.org/forum.htm

مُساهمةموضوع: رد: كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات   الخميس أكتوبر 22, 2009 2:43 pm

شكراااااااااااااااا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
كــــــــــــنور من الحســــــــــــــنات
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات حب إلى الأبد - الرومانسيه الجذابه :: ©؛°¨°؛©][ اسلاميات][©؛°¨°؛© :: القسـم الاسلامـى-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» رائعة الافلام الهنديه فيلم انياب الانتقام أو Teri Meherbaniyan تم
الأحد ديسمبر 07, 2014 5:41 am من طرف حنكشوه

» حصرياً لعبة الرعب ( Adams Venture ) علي منتديات حب إلى الأبد وبس
السبت يونيو 14, 2014 7:24 pm من طرف paztelo

» البرنامج ده رنتك بأسم حضرتك
الخميس يناير 03, 2013 2:14 pm من طرف nabil1979

» اغانى افراح شعبى قديمه تجميعه نااااار
الخميس أغسطس 23, 2012 12:09 am من طرف farfor41082

» لو نسيت اللوك كود بتاع الموبيل الحل هناااااااااااا
الأحد أغسطس 12, 2012 5:40 pm من طرف اسطورة الاحلام

» هل تعرف ما هو الحب بالنسبه للمراه
الأحد أبريل 01, 2012 2:02 pm من طرف احمد عثمان

» لن احب سواك@@@
الأحد أبريل 01, 2012 2:01 pm من طرف احمد عثمان

» من انتى؟؟؟؟؟
الأحد أبريل 01, 2012 1:59 pm من طرف احمد عثمان

» خدها منى نصيحه
السبت مارس 31, 2012 2:35 pm من طرف احمد عثمان

» لا تسالنى لماذا
السبت مارس 31, 2012 2:33 pm من طرف احمد عثمان

 
 
 
 
 
تنبيه جميع المشاركات والمواضيع في منتديات حب إلى الأبـد لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارتها بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط
Alert / All participants in forums and themes of Love4Ever does not necessarily reflect the opinion of management, but represent the viewpoint of its auth

 
 By Mr.Hesham _Dj-ManDo© 2010-2011 By Hlove4EveR 
 
 
Sito ottimizzato con TuttoWebMaster
     Search Engine Optimization SEO   
  Add to Google
RSS feed
  RSSMountain
Free Website Search Engine Submission
Free counter and web stats
    share